??Debemos escuchar a la ciencia”, por supuesto. Pero, ¿hemos perdido todo sentido crítico durante la pandemia?

Noticias de turismo de argentina y el mundo
Durante la pandemia, y ha continuado desde entonces, se nos ha escuchado repetidamente en los...
Fuente contactopolitico 02/06/2022

Durante la pandemia, y ha continuado desde entonces, se nos ha escuchado repetidamente en los medios, por parte de líderes, actores y columnistas, que tenemos que «escuchar a la ciencia» y, por lo tanto, aceptar todas las decisiones que se tomen para controlar la propagación de Covid.

-19 .

Ahora bien, el ciclo de vida de la ciencia depende de someter un elemento a la posibilidad de refutación.

Me enseñaron en la universidad que una teoría científica no es un «hecho», sino un «Aproximar la verdad» Dado el estado actual del conocimiento sobre el tema.

¿Por qué, entonces, se acusa a los investigadores de apodos como «novax», «antiviral» o «conspiración» cuando tienen reservas bien disimuladas sobre cuestiones tan nuevas como, digamos, los toques de queda, el confinamiento, el uso de una máscara o una vacuna de pasaporte? ¿De dónde viene este veto con respecto a los supuestos críticos sobre las acciones y medidas tomadas en nombre de la lucha contra el Covid-19? Leer más: Toque de queda en Quebec: una medida que aún no ha demostrado ser efectiva El escepticismo es un componente fundamental de la investigación científica, que es el hecho de dudar de uno mismo y tener el derecho de (no estar) de acuerdo con mediciones y opiniones.

Estudiante de doctorado en Etnología y Patrimonio, realizando investigaciones antropológicas sobre turismo (cultural, colectivo, futuro del turismo) y patrimonio (inmaterial, alimentario, UNESCO).

Una vista de St.

Catherine Street casi vacía durante un toque de queda, en Montreal, el martes 12 de enero de 2021.

La medida ha sido cuestionada por su falta de base científica.

La prensa canadiense / Paul Chiason medidas como estalactitas en su libro Ensayo sobre el don, la forma y el motivo del intercambio en las sociedades antiguasEl antropólogo Marcel Mauss nos introduce en el concepto de «verdad social completa», es decir, un aspecto específico de la cultura que está vinculado a todos los demás aspectos.

A la luz del bienio 2020-2022, el Covid-19 encarna esta realidad social, es decir.

“Cualquier forma de hacer las cosas, ya sea fija o no, que impone restricciones externas al individuo”.

La gestión del coronavirus, que no es solo sanitaria, sino también política, forma parte de esta realidad diamante.

Muchos países han adoptado medidas sanitarias a través de un enfoque de arriba hacia abajoY así desde arriba, como estalactitas que se asoman en una cueva comunitaria.

Este método de interferir con el gobierno parece ser parte de una idea «el Gobierno» Fue descrito por el filósofo francés Michel Foucault.

Es el espejo de la relación entre poder y cultura en las sociedades modernas.

Este enfoque basado en el gobierno enfatiza el uso de ideas, técnicas y conocimientos para inspirar cambios voluntarios en los comportamientos individuales, con el fin de ‘liderar comportamientos’.

Sin embargo, estas «medidas de estalactitas», más o menos aceptadas, no estaban ni están excluidas de las explicaciones científicas.

Podemos citar como ejemplo el interrogatorio del medio cultural en Quebec después Cierre en enero de 2022.

Asimismo, el regreso del toque de queda de Quebec, anunciado el 30 de diciembre de 2021, ha sido criticado por su carácter acientífico por varios académicos en carta abierta para el gobierno.

Recientemente, preguntas importantes sobre el uso de una máscara Criado científicamente.

Así, a pesar de muchas preguntas, el Ejercicio Desde la ciencia parece haber sido reemplazado por doxa, es decir, por la verdad doctrinal.

Y las creencias que conocemos a través de nuestro currículum religioso no se discuten.

La flexibilización de las medidas sanitarias fue anunciada por el Primer Ministro de Quebec, François Legault, el 8 de febrero, en Quebec, en compañía del Director Interino de Salud Pública, Luc Boillot, y del Ministro de Salud Christian Dube.

La prensa canadiense / Jacques Boissono doble muerte Más allá del contraste social histórico y fáctico, hay una semejanza simbólica con un episodio Peste Negra En Europa, en el siglo XIVmi Century, desde una perspectiva antropológica para poner a prueba a los individuos contra Orden y caos en una pandemia.

Claves para entender la crisis Enfermedad del coronavirus Puede ser enviado por 14 .

autoresmi en el decimoséptimomi Un siglo nos regala historias sobre este tema, por ejemplo, Decamerón Bocaccio.

El elemento llamativo de estas novelas históricas, como las Daniel Defoe o samuel pepes, es el hecho de que nos retrotraen a la «doble muerte»: la muerte física de los humanos resumía la deshumanización de los vivos.

Estos autores nos revelan “los excesos de la moral y del orden social, a veces más peligrosos que la propia enfermedad”.

¿Representa lo que estamos viviendo en la actualidad el milésimo teatro donde se nos pide vivir “civilizados”, es decir (preservar) la preservación del espíritu humano para evitar no solo ser víctimas del virus, sino lesionar ciertos valores morales? , libertades individuales y libertad de expresión? ¿Estamos asistiendo a una pérdida de sentido de la complejidad del contexto histórico y, por tanto, a una pérdida de espíritu de la época (espíritu de los tiempos) en el que nos encontramos? Si el conflicto es realmente necesario, se traducirá en la necesidad de mantener vivo el interés por los demás, como un faro que guía la brújula de un marinero.

El registro emocional del miedo en el examen «Formas primarias de la vida religiosa.

El sistema totémico en Australia » Publicado en 1912, sociólogo francés Émile Durkheim Proporciona una lectura analítica y secular de la relación entre religión y sociedad.

En este artículo, el autor explica que las emociones y los sentimientos son el pilar de cualquier sociedad humana.

Y mientras algunos sentimientos, como la alegría, pueden actuar como un ingrediente pegajoso, otros pueden ser un solvente.

Este es el estado de miedo, especialmente lo que induce.

En este sentido, creo que es necesario plantear la cuestión de cómo se deben decir las fobias en cierta medida, en las que los gobiernos y los medios de comunicación gestionan la emergencia en torno al Covid-19.

Este clima «semi-terrorista» parece estar ligado a los análisis sobre manipulación de los medios enséñalo lingüista estadounidense Noam Chomsky.

De hecho, el contacto actual con los medios puede encajar fácilmente en el registro emocional del miedo.

Esto podría conducir a la extinción de la capacidad de analizar críticamente el contexto actual.

Explotar la emoción del miedo va más allá del análisis racional, de facto, el sentido crítico del individuo.

Al inundar a los lectores y oyentes con información inquietante, esta audiencia «entretiene».

Tal vez eso es exactamente con esto el metodo de trabajo que se implementaron medidas sanitarias, de manera gradual y no inmediata, lo que habría sido difícil de aceptar, y tal vez impopular, si se hubiera aplicado desde la primera reserva.

En el artículo «Aprobación de la Industrialización: La Economía Política de los Medios» («Consent to Industrialization: Media Propaganda in Democracy»), los autores Noam Chomsky y Edward S.

Herman explican que a través de una «estrategia de demora» otra forma de hacer aceptable la escala que socava los valores (como la libertad) es presentar esa medida como “dolorosa y necesaria” en el momento de su aplicación, esperando que “salga bien”.

Creo que el tema de los pasaportes de vacunas -y por tanto la clasificación de los ciudadanos que deciden administrar o no la vacuna (una elección totalmente libre y personal, especifico)- puede estar en el fondo de esto que se puede haber calificado de «Acción deshumanizante».

«Extraño a la gente», «Extraño a la gente».

Sentirse muy frecuente durante una pandemia.

Juventud de Bucarest perdidaY el autor presentado El virus como catalizador Directa o implícitamente, el virus ha servido como detector de los desequilibrios de las sociedades en las que vivimos.

El contexto epidemiológico ha permitido considerar muchos conceptos sociales y antropológicos.

Las epidemias rara vez cambian el curso de la historia, por supuesto, pero lo aceleran.

Luego, el virus parece desempeñar el papel de catalizador, cristalizando las tensiones e inflamando el odio y los temores generalizados, particularmente a través de la retórica de los medios y las medidas políticas.

a mi teórico alemán Jürgen Habermas, la intención comunicativa se nutre de la investigación conjunta a través de argumentos críticos.

Es entendible ‘caso discursivo perfecto’.

Me pregunto sinceramente si existe una actitud discursiva ideal en los gobiernos y sociedades actuales que imponen, primero, y aceptan, segundo, acciones cuyas desviaciones parecen un tanto «inevitables», por decirlo con la metáfora de los tiempos verbales.

Núria Tobia«Alborotador.

Amante de la cerveza.

Total aficionado al alcohol.

Sutilmente encantador adicto a los zombis.

Ninja de twitter de toda la vida».